par Ursula Richner, pasteur, Zurich

Du 10 février au 23 mars, c’est le carême ou le temps de la Passion, dans le calendrier ecclésiastique.
Depuis bien des années, c’est pour les deux confessions la période où les paroissiens se souviennent non seulement de l’histoire de la passion du Christ, mais envisagent aussi les souffrances de notre monde. Depuis 1969, Pain pour le prochain (protestant) et Action de Carême (catholique) mettent au point une campagne œcuménique sur les questions du développement. Depuis 1994, Etre ­partenaires (catholiques chrétiens) y coopère aussi. Cette forme de coopération œcuménique est unique en Suisse. Ce ne sont pas les différences dans l’enseignement et dans la théologie au sein des églises qui sont importantes, mais ce qui compte, c’est leur engagement commun en faveur de la solidarité et de la justice universelle.
Cette année la campagne porte sur le «Droit à l’alimentation» avec, en sous-titre, «la volonté politique de la Suisse à l’épreuve».
La demande pour le pain quotidien qui figure dans la prière du «Notre Père» ne doit pas devenir une formule vide de sens. Si nous autres, habitants du riche Occident, prions pour recevoir le pain quotidien, cela nous préoccupera aussi que sur notre terre, il y ait quotidiennement des millions d’hommes, de femmes et d’enfants qui souffrent de la faim ou même qui en meurent.
Le droit à l’alimentation est un Droit de l’homme. Jean Ziegler, rapporteur spécial de l’ONU pour le droit à l’alimentation, déclare: «Un enfant qui meurt de faim aujourd’hui, est un enfant assassiné». La faim de l’enfant, n’est pas simplement un destin aveugle. Ziegler nous rappelle notre responsabilité: La cause de la faim, c’est la répartition injuste et scandaleuse des biens de ce monde.
L’Agenda 2008, envoyé à tous les ménages par les paroisses, rappelle cela au lecteur, à travers des contributions quotidiennes. Nous pouvons y lire des textes de personnes qui s’engagent pour leur droit à l’alimentation au Brésil, en Indonésie, au Burkina Faso, en Inde, en Afrique du Sud, au Guatemala et au Congo. Le mouvement des «sans-terres», des communautés de paysans et de paysannes, des réformes agraires, des méthodes de culture durables, des rapports commerciaux équitables sont absolument néces­saires. L’Agenda nous apprend la manière dont les projets des églises soutiennent les paysans et les pêcheurs pour mener à bien leurs initiatives en faveur de la sécurité alimentaire et comment nous aussi, nous pouvons soutenir ces projets par un apport financier.
Si nous profitons des quarante jours du Carême pour nous occuper un tant soit peu – à l’aide de l’Agenda œcuménique – de la faim dans le monde, et pour faire face à notre co-responsabilité, nous aurons développé jusqu’à Pâques une conscience plus éveillée pour reconnaître les injustices, et chaque citoyen saura mieux comment il peut s’engager activement en faveur d’une vie commune plus juste pour que le droit à l’alimentation ne reste pas un vœu pieux.
PS. A toute personne désirant creuser le problème de la faim du monde, nous recommandons l’ouvrage de Jean Ziegler intitulé «La faim dans le monde expliquée à mon fils». Ce petit livre de 62 pages s’adresse aussi aux adolescents – c’est une introduction approfondie pour comprendre les tenants et aboutissants de notre système économique qui produit la faim.     •